Lectura del libro de los Números 11, 25-29.
En aquellos días, el Señor bajó en la Nube, habló con Moisés y,
apartando algo del espíritu que poseía, se lo pasó a los setenta ancianos. En
cuanto se posó sobre ellos el espíritu, se pusieron a profetizar. Pero no
volvieron a hacerlo. Habían quedado en el campamento dos del grupo, llamados
Eldad y Medad. Aunque eran de los designados, no habían acudido a la tienda.
Pero el espíritu se posó sobre ellos, y se pusieron a profetizar en el
campamento. Un muchacho corrió a contárselo a Moisés:
-Eldad y Medad están profetizando en el campamento.
Josué, hijo de Nun, ayudante de Moisés desde joven, intervino:
-Señor mío, Moisés, prohíbeselo.
Moisés le respondió:
-¿Es que estás tú celoso por mí? ¡Ojalá todo el pueblo del Señor
recibiera el espíritu del Señor y profetizara!
Textos
paralelos.
Bajó Yahvé en la Nube y le habló.
Nm 12, 6-8: Les dijo: Escuchad estas palabras: cuando hay entre
vosotros un profeta del Señor, me doy a conocer a él en visión y le hablo en
sueños; no así a mi siervo Moisés, el más fiel de todos mis siervos. A él le
hablo cara a cara; en presencia y no adivinando contempla la figura del Señor. ¿Cómo
os habéis atrevido a hablar contra mi siervo Moisés?
1 S 10, 9-13: Cuando Saúl dio la vuelta y se apartó de Samuel, Dios le
cambió el corazón, y todas aquellas señales le sucedieron aquel mismo día. De
allí fueron a Guibea, y de pronto dieron con un grupo de profetas. El espíritu
de Dios invadió a Saúl y se puso a danzar entre ellos. Los que lo conocían de
antes y lo veían danzando con los profetas, comentaban: “¿Qué le pasa al hijo
de Quis? ¿Hasta Saúl anda con los profetas! Uno del pueblo replicó: “¡Pues a
ver quién es el padre de esos! (Así se hizo proverbial la frase: “¡Hasta Saúl
anda con los profetas!”.
1 S 19, 20-24: Encontraron a la comunidad de profetas en trance,
presididos por Samuel; el espíritu de Dios se apoderó de los emisarios de Saúl,
y también ellos entraron en trance. Se lo avisaron a Saúl, y mandó otros
emisarios, que también entraron en trance. Por tercera vez despachó unos
emisarios, y también entraron en trance. Entonces fue él en persona a Ramá y al
llegar al pozo de la era junto al cabezo, preguntó: “¿Dónde están Samuel y
David?”. Le respondieron: “En el convento de Ramá”. Siguió hasta el convento de
Ramá, y también de él se apoderó el espíritu de Dios, entró en trance y caminó
así hasta el convento de Ramá. Se quitó la ropa y estuvo en trance delante de
Samuel, tirado por tierra, desnudo, todo aquel día y toda la noche. (Por eso
dicen: “¡Hasta Saúl está con los profetas!”).
2 R 2, 9: Mientras pasaban el río, dijo Elías a Eliseo: “Pídeme lo que
quieras antes de que me aparten de tu lado”. Eliseo pidió: “Déjame en herencia
dos tercios de tu espíritu”.
Josué, hijo de Nun, estaba al servicio de Moisés desde su mocedad.
Jos 1,1: Después que murió Moisés, siervo del Señor, dijo el Señor a Josué,
hijo de Nun, ministro de Moisés.
Mi señor Moisés, prohíbeselo.
Mc 9, 38: Juan le dijo: “Maestro, vinos a uno que echaba demonios en tu
nombre, y se lo impedimos, porque no va con nosotros?”.
¡Ojalá que todo el pueblo de Yahvé profetizara!
Jl 3, 1-2: Después derramaré mi espíritu sobre todos: vuestros hijos e
hijas profetizarán, vuestros ancianos soñarán visiones. También sobre siervos y
siervas derramaré mi espíritu aquel día.
Hch 2, 4: Se llenaron todos del Espíritu Santo y empezaron a hablar en
lenguas extranjeras, según el Espíritu Santo le permitía expresarse.
Notas exegéticas.
11 25 Reciben el don profético solo
temporalmente. Pero también se puede traducir (Vulgata) “sin poderse detener”.
Comentario.
-Tema del liderazgo de Israel
durante la marcha por el desierto hacia la tierra prometida:
Reunión de Moisés con los
ancianos:
El Señor va a pasar el espíritu
a quienes van a asistirle en el gobierno.
-Moisés expresa el deseo de que
todo el pueblo reciba el espíritu y profetice:
Hch 2, 17-18: mujeres y
hombres, jóvenes y ancianos profetizan.
Salmo responsorial
Salmo 17 (18), 8.10.12-14.
Los
mandatos del Señor son rectos
y
alegran el corazón. R/.
La
ley del Señor es perfecta
y
es descanso del alma;
el
precepto del Señor es fiel
e
instruye a los ignorantes. R/.
El
temor del Señor es puro
y
eternamente estable;
los
mandamientos del Señor son verdaderos
y
enteramente justos. R/.
También
tu siervo es instruido por ellos
y
guardarlos comporta una gran recompensa.
“¿Quién
conoce sus faltas?
Absuélveme
de lo que se me oculta. R/.
Preserva
a tu siervo de la arrogancia,
para
que no me domine:
así
quedaré limpio e inocente
del
gran pecado. R/.
Textos paralelos.
Salmo 17 (18), 8.10.12-14.
La ley del Señor es perfecta.
Sal 119, 24: También tus preceptos son mi delicia, son mis
consejeros.
Notas exegéticas.
19 El himno celebra en Yahvé al
creador del cielo, especialmente del sol y al autor de la Ley: la naturaleza y
la Ley manifiestan las perfecciones divinas. En el Antiguo Oriente, el sol era
el símbolo de la justicia: así se explica la unión de las dos partes del salmo.
La liturgia de Navidad lo aplica al Verbo de Dios, sol de Justicia.
19 14 Lit. “de orgullosos” o “de las
cosas orgullosas”. Griego: “de los (dioses) extranjeros”. El Sal 119 contrapone
constantemente el orgullo a la práctica de la ley.
Tres lecturas.
Con Israel: Mediante
este salmo, entramos en contacto con el alma de Israel, aferrada a la ley
divina (la Torah) mediante un amor
ardiente y sincero. La admirable evocación del cosmos que "habla" a
quienes saben mirarlo (El universo, los cielos, las estrellas, el sol), es sólo
una introducción a esta afirmación increíble: Dios ha "hablado" a un
pueblo... y le ha "revelado" sus pensamientos sobre la humanidad.
Para un judío fervoroso, la ley, lejos de ser una traba minuciosa, una regla legalista
y formalista, es un verdadero "don de Dios".
Con Jesús: De su amor a la "voluntad del
Padre", el evangelio está lleno: "mi alimento, es hacer su
voluntad".
Con nuestro tiempo: Lo que sorprende, es nuestra admiración de
hombres modernos ante este amor a la ley. Hemos llegado al punto de no amar la
ley, ninguna ley. ¡No conocemos "leyes amables"! ¡Olvidamos que la
sola ley, es el amor! "Este es mi mandamiento: ¡Amarás!" Releamos a la luz del pensamiento de Jesús el
elogio que este salmo hace a la ley...
Segunda
lectura.
Lectura de la carta del apóstol Santiago 5,
1-6.
Atención, ahora, los ricos: llorad a gritos por las desgracias que
os vienen encima. Vuestra riqueza está podrida y vuestros trajes se han
apolillado. Vuestro oro y vuestra plata están oxidados y su herrumbre se
convertirá en testimonio contra vosotros y devorará vuestras carnes como fuego.
¡Habéis acumulado riquezas… en los últimos días! Mirad, el jornal de los
obreros que segaron vuestros campos, el que vosotros habéis retenido, está
gritando, y los gritos de los segadores han llegado a los oídos del Señor del
universo. Habéis vivido con lujo sobre la tierra y os habéis dado a la gran
vida, habéis cebado vuestros corazones para el día dela matanza. Habéis
condenado, habéis asesinado al inocente, el cual no os ofrece resistencia.
Textos paralelos.
Is 5, 8-10.17: ¡Ay de los que
añaden casas a casas y juntan campos con campos, hasta no dejar sitio, y vivir
ellos solos en medio del país. Soy testigo: lo ha urado el Señor de los
ejércitos: Sus muchas casas serán arrasadas, sus palacios magníficos quedarán
deshabitados, pastarán corderos como en praderas propias, chivos cebados tascarán[1] en sus ruinas; diez yugadas de viña darán un tonel, una carga de
simiente dará una canasta.
Jr 5, 26-30: Porque hay en mi
pueblo criminales que ponen trampas como cazadores y cavan fosas para cazar
hombres; sus casas están llenas de fraudes como una canasta está llena de
pájaros, así es como medran y se enriquecen, engordan y prosperan; rebosan de
malas palabras, no juzgan según derecho, no defienden la causa del huérfano ni
sentencian a favor de los pobres. Y de todo esto, ¿no tomaré cuentas? – Oráculo
del Señor –; de un pueblo semejante, ¿no he de vengarme yo mismo? Espantos y
abominaciones suceden en el país.
Am 8, 4-8: Escuchadlo los que exprimís
a los pobres y elimináis a los miserables; pensáis: ¿Cuándo pasará la luna nueva
para vender trigo o el sábado para ofrecer grano y hasta el salvado del trigo?
Para encoger la medida y aumentar el precio, para comprar por dinero al
desvalido, y al pobre por un par de sandalias. ¡Jura el Señor por la gloria de
Jacob no olvidar jamás lo que han hecho! ¿Y no va a temblar la tierra, no van a
hacer luto sus habitantes? Se alzará toda como el Nilo, como el Nilo se agitará
y se calmará.
Así que vosotros, los
ricos, llorad.
Lc 6, 24: Pero ay de vosotros,
los ricos, porque recibís vuestro consuelo.
Pr 11, 4: No aprovecha la
fortuna el día de la ira, pero la justicia libra de la muerte.
Pr 11, 28: Quien confía en sus
riquezas se marchita, los honrados brotarán como follaje.
Vuestro oro y vuestra
plata están llenas de herrumbre.
Mt 6, 19-21: No acumuléis
riquezas en la tierra, donde roen la polilla y la carcoma, donde los ladrones
abren brechas y roban. Acumulad riquezas en el cielo, donde no roe polilla ni
carcoma, donde los ladrones no abren brechas ni roban. Pues donde está tu
riqueza, allí estará tu corazón.
Esta herrumbre será
vuestro testigo de cargo.
Si 29, 10-12: Pierde tu dinero
por el hermano y el prójimo, no dejes que se oxide bajo una piedra; invierte tu
tesoro según el mandato del Altísimo y te producirá más que el oro; guarda
limosnas en tu despensa, y ellas te librarán de todo mal.
Pr 16, 27: Hombre depravado
cava zanjas funestas y lleva en los labios fuego abrasador.
El salario de los obreros
que segaron vuestros campos.
Lv 19, 13: No explotarás a tu
prójimo ni lo expropiarás. No dormirá contigo hata el día siguiente el jornal
del obrero.
Dt 24, 14-15: No explotarás al
jornalero, pobre y necesitado, sea hermano tuyo o emigrante que vive en tu
tierra, en tu ciudad; cada jornada le darás su jornal, antes que el sol se
ponga, porque pasa necesidad y está pendiente del salario. Si no apelará al
Señor, y tú serás culpable.
Los gritos de los
segadores han llegado a oídos del Señor.
Ex 22, 21-22: No explotarás a
viudas ni a huérfanos, porque si los explotas y ellos gritan a mí, yo les
escucharé.
Habéis hartado vuestros corazones
para el día de la matanza.
Sb 2, 10-11: Atropellemos al
justo que es pobre, no nos apiademos de la viuda, ni respetemos las canas
venerables del anciano; que sea nuestra fuerza la norma del derecho, pues lo débil
– es claro – no sirve para nada.
Notas
exegéticas.
5 1 Santiago no se dirige ahora a
hermanos llamados a convertirse, sino a ricos que oprimen a los pobres
enriqueciéndose a su costa reteniendo su salario. Hace suyo el grito de los
profetas (Isaías, Jeremías y Amós). El tesoro de los ricos reducido ya a nada
por la polilla y la herrumbre testificará contra ellos el día del juicio del
fin de los tiempos.
5 3 La perspectiva es escatológica:
las calamidades que aguardan a los ricos se sitúan en la perspectiva del
Juicio. Pero nos encontramos ya en los últimos tiempos.
5 5 Quizá alusión a las violencias
con que los ricos han abrumado a los justos.
5 6 Como opinan algunos autores,
este justo que no opone resistencia puede tener valor colectivo y designar a un
grupo más bien que a Jesús.
Comentario.
-Cuestión social:
Éxodo 22, 20-22;
23,9 y Deuteronomio 24, 14-18:
Dios pide
expresamente defender a los miembros más débiles de la sociedad: viudas, huérfanos
y emigrantes.
Fundamento:
coherencia y gratitud por cuanto Israel fue un pueblo de extranjeros
explotados.
Elías (1 Reyes 21):
Denuncia al rey por
robar y matar a un pobre agricultor.
Amós:
Se enfrenta al rey
Jeroboam porque no defiende a los pobres.
-Santiago:
En la línea
profética.
Lenguaje:
Apocalíptico: “habéis
amontonado riqueza en el tiempo final”.
Arcaico: “Señor de
los Ejércitos”.
Carta incisiva,
provocadora, ética y profundamente religiosa.
-“Habéis vivido con
lujo y entregados al placer”:
Evoca Isaías y Amós.
Evangelio.
X Lectura del santo evangelio según
san Marcos 9, 38-43.45.47-48.
En aquel tiempo, Juan dijo a Jesús:
-Maestro, hemos visto a uno que echaba demonios en tu nombre, y se
lo hemos querido impedir, porque no viene con nosotros.
Jesús respondió:
-No se lo impidáis, porque quien hace un milagro en mi nombre no
puede luego hablar mal de mí. El que no está contra nosotros está a favor nuestro.
Y el que os dé a beber un vaso de agua porque sois de Cristo, en verdad os digo
que no se quedará sin recompensa. El que escandalice a uno de estos pequeñuelos
que creen, más le valdría que le encajasen en el cuello una piedra de molino y
lo echasen al mar. Si tu mano te induce a pecar, córtatela: más te vale entrar
manco en la vida, que ir con las dos manos a la “gehenna”, al fuego que no se
apaga. Y, si tu pie te induce a pecar, córtatelo: más te vale entrar cojo en la
vida, que ser echado con los dos pies a la “gehenna”. Y, si tu ojo te induce a
pecar, sácatelo; más te vale entrar tuerto en el reino de Dios, que ser echado
con los dos ojos a la “gehenna”, donde el gusano no muere y el fuego no se
apaga.
Textos paralelos.
|
Mc 9, 38-43.45.47-48 |
Mt 18, 6-9 |
Lc 9, 49-50; 17, 1-2* |
|
Juan le dijo: -Maestro, vinos a uno que echaba demonios en tu nombre, y se lo
impedíamos, porque no va con nosotros. Jesús respondió: -No se lo impidáis. Uno que haga un milagro en mi nombre no puede luego
hablar mal de mí. Quien no está contra nosotros, está a nuestro favor. Quien os de a beber un vaso de agua en atención a que sois cristianos
os aseguro que no perderá su paga. Si uno escandaliza a uno de estos pequeños creyentes, más le valdría
que le encajasen una piedra de molino en el cuello y lo arrojaran al mar. Si tu mano te hace caer, córtatela. Más te vale entrar manco en la
vida que con las dos manos ir a parar al horno, al fuego inextinguible. Si tu pie te hace caer córtatelo. Más te vale entrar cojo en la vida
que con los dos pies ser arrojado al horno. Si tu ojo te hace caer, arráncatelo. Más e vale entrar tuerto en el
reino de Dios que con los dos ojos ser arrojado al horno, donde el gusano no
muere y el fuego no se apaga. |
Pero a quien escandalice a uno de estos pequeños que creen en mí, más
le valdría que le colgasen al cuello una piedra de molino y lo arrojasen al
fondo del mar. ¡Ay del mundo por los escándalos! Es inevitable que sucedan los escándalos. Pero ¡ay del hombre por quien viene el escándalo!
Si tu mano o tu pie te son ocasión de caer, córtatelo y tíralo. Más
te vale entrar en la vida manco o cojo que con dos manos o dos pies ser
arrojado al fuego eterno. Si tu ojo te es ocasión de caer, sácatelo y tíralo. Más te vale
entrar en la vida tuerto que con dos ojos ser arrojado al horno de fuego. |
Juan le dijo: -Maestro, hemos visto a uno que arrojaba demonios en tu nombre y se
lo impedimos, porque no va con nosotros. Jesús replicó: -No se lo impidáis. Quien no está contra vosotros está a favor
nuestro. *A sus discípulos les dijo: -Es inevitable que haya escándalos; pero ¡ay del que los provoca!
Más le valdría que le encajaran en el cuelo una piedra de molino y lo
arrojaran al mar, antes de escandalizar a uno de estos pequeños. |
Hemos tratado de impedírselo.
Nm 11, 28: Josué, hijo de Nun,
ayudante de Moisés desde joven, intervino: “Prohíbeselo tú, Moisés”.
Invocando mi nombre.
Hch 3, 16: ¿Por qué han creído
en su nombre este que conocéis y estáis viendo ha recibido de ese nombre vigor,
y la fe obtenida de él le ha dado salud completa en presencia de todos
vosotros.
1 Co 12, 3: Por eso os hago notar
que nadie, movido por el Espíritu de Dios puede decir ¡maldito sea Jesús! Y
nadie puede decir, ¡Señor Jesús! Si no es movido por el Espíritu Santo.
El que no está contra
nosotros, está por nosotros.
Mt 12, 30: El que no está
conmigo está contra mí. El que no reúne conmigo dispersa.
Lc 11, 23: Quien no está
conmigo está contra mí; quien no recoge conmigo desparrama.
Os aseguro que no se
perderá su recompensa.
1 Co 3, 23: Vosotros sois de
Cristo, Cristo es de Dios.
Ser arrojado con los ojos a la Gehenna.
Is 66, 24: Y al salir verán
cadáveres de los que se rebelaron contra mí: su gusano no muere, su fuego no se
apaga, y serán el horror de todos los mortales.
Todos han de ser salados
con fuego.
Lv 2, 13: Sazonaréis todas
vuestras ofrendas. No dejéis de echar a vuestras ofrendas la sal de la alianza
de Dios. Todas las ofrecerás sazonadas.
Buena es la sal, mas, si
la sal se vuelve insípida.
Mt 5, 13: Vosotros sois la sal
de la tierra: si la sal pierde el gusto, ¿con qué la sazonarán? Solo vale para
tirarla y que la pise la gente.
Lc 14, 34-35: Buena es la sal;
pero si la sal se vuelve sosa, ¿con qué la salarán? No vale ni para el campo ni
para el estercolero; hay que tirarla. Quien tenga oídos para oír que escuche.
Col 4, 6: Sea vuestra
conversación grata, con su pizca de sal, sabiendo responder a cada uno como
conviene.
Notas exegéticas Biblia de
Jerusalén.
9 41 Mt 10, 42 expresa la misma idea
con ayuda de otra expresión.
9 42 Adicción: “en mí”.
9 43 Los vv. 44 y 45 (Vulgata)
[omitidos en las biblias y en la Biblia de la Conferencia Episcopal Española],
simples repeticiones del v. 48, se deben omitir con los mejores manuscritos.
9 49 Otros traducen “para el fuego” o
“por el fuego”. – Estas palabras solo se encuentran en Mc y presentan
dificultades. Se conoce la costumbre palestina de utilizar en los hornos sal como
catalizador, pero al cabo de los años perdía sus propiedades químicas y era
desechada. Basándose en esto algunos ofrecen esta explicación del v. 49: “cada
uno debe ser como la sal para el fuego”. Pero los diferentes textos sinópticos
que mencionan la sal consideran una representación de la renuncia, cualidad sin
la que el discípulo no podrá ser verdadero discípulo. Aquí lo muestran
claramente los vv. 42-48. Si el fuego es imagen de la prueba y de la persecución,
entonces el sentido sería: “cada uno debe aceptar el sacrificio para poder
pasar por la prueba”, para convertirse en víctima agradable a Dios (cf. Lv 2,
13 y la adición “toda víctima será salada con sal”.
Notas exegéticas Nuevo Testamento,
versión crítica.
38 DIJO… PROHIBIMOS:
lit. decía… prohibíamos (este segundo imperfecto podría ser de connato: intentábamos
prohibírselo). // EN TU NOMBRE (dativo instrumental): invocando tu hombre.
Hay que interpretar este pasaje teniendo en cuenta la costumbre de emplear
exorcismos para liberar a los posesos, aquel desconocido exorcista judío, viendo
que Jesús tenía tanto poder contra los malos espíritus, invocaba el nombre de
Jesús para expulsar al demonio.
39 NO SE LO PROHIBÁIS:
unas palabras de san Agustín que suenan a Concilio Vaticano II: “El bautismo
salvador solo existe en la Iglesia católica (…), pero puede haber algo católico
fuera de la Católica, como puede nombrarse a Cristo fuera de la compañía de
Cristo (…). La simulación puede darse también en la Iglesia católica, en los
que renuncian al mundo de palabra y no de obra, pero no por eso la simulación
es católica. Lo mismo que existe en la Católica algo que no es católico, así
puede darse algo católico fuera de la Católica”. // ENSEGUIDA: o fácilmente.
41 POR… QUE SOIS DE
CRISTO: lit. en nombre porque de Cristo sois, fórmula compendiosa que
incluye: 1º) En nombre (de mí), en mi nombre (=por mi causa). 2º) Una
explicación de este semitismo, para lectores de procedencia no judía: porque
sois de Cristo.
42 Cf. Mt 18, 2. // LE
ES MUCHO MEJOR: lit. hermoso es para él más. // “Encajar” es, lit., “poner
en torno al cuello”, imagen un poco diversa de la de Mt 18, 6 (“colgar al cuello”
como se cuelga una medalla.). // LO ECHAN: el tiempo verbal griego, en voz
pasiva, es un perfecto, como si dijera: “si lo echan al mar y lo dejan allí”.
43 LA GEHENA: cf. Mt 5,
22. A continuación de este versículo los mejores manuscritos omiten el v. 44,
lo mismo que el 46; su texto es repetición del v. 48.
48 EL GUSANO DE ELLOS:
el de los condenados. Una vez más, el NT prolonga y refuerza la revelación del
AT; en este caso, sirviéndose del ropaje apocalíptico de Is 66, 24. Aunque la
verdad de fe de la eternidad del infierno nos desconcierte a nuestra
sensibilidad, el texto de Mc afirma que la pena terrible no se extinguirá. Cf.
Mt 23, 46.
Notas exegéticas
desde la Biblia Didajé.
9,
42 El
escándalo constituye un pecado que puede ser muy grave (Cat. 2284-2287). Cristo
hace hincapié en el gran daño espiritual causado por el escándalo y la
importancia de no escatimar esfuerzos en dar un buen ejemplo para animar a
otros a evitar las ocasiones de pecado. Habla de sacarse los ojos para dejar
bien claro que las virtudes exigen también una ascética de renuncia (Cat. 1034,
1056-1057).
9,
43 La
sucesión de ejemplos (mano, pie, ojo) podría explicar que algunos copistas
hayan repetido la conclusión de 9,48 en 9,44 y 9,46, donde, sin embargo, no la
leen muchos manuscritos.
Catecismo
de la Iglesia Católica.
2284
El
escándalo es la actitud o el comportamiento que induce a hacer el mal. El que
escandaliza se convierte en tentador de su prójimo. Atenta contra la virtud y
el derecho; puede ocasionar a su hermano la muerte espiritual. El escándalo constituye
una falta grave si, por acción u omisión, arrastra deliberadamente a otro a una
falta grave.
2285
El
escándalo adquiere una gravedad particular según la autoridad de quienes lo
acusan o la debilidad de quienes lo padecen. Inspiró a nuestro Señor esta
maldición: “Al que escandalice a uno de estos pequeños que creen en mí (…), más
le vale que le cuelguen al cuello una de esas piedras de molino que mueven los
asnos y le hundan en lo profundo del mar” (Mt 18, 16). El escándalo es grave
cuando es causado por quienes, por naturaleza o función, están obligados a
enseñar y educar a otros. Jesús, en efecto, lo reprocha a los escribas y
fariseos: los compara a lobos disfrazados de corderos” (Mt 7, 15).
2286
El
escándalo puede ser provocado por la ley o por las instituciones, por la moda o
por la opinión. Así se hacen culpables de escándalo quienes instituyen leyes o
estructuras sociales que llevan a la degradación de las costumbres y a la
corrupción de la vida religiosa, o a “condiciones sociales que, voluntaria o
involuntariamente, hacen prácticamente ardua o prácticamente imposible una
conducta cristiana conforme a los mandamientos del Sumo legislador” (Pío XX).
Lo mismo ha de decirse de los empresarios que imponen procedimientos que
incitan al fraude, de los educadores que “exasperan” a sus alumnos, o de los
que, manipulando la opinión pública, la desvían de los valores morales.
Notas exegéticas Biblia del
Peregrino
9,
38-40 Podía tratarse de exorcistas profesionales (Hch 19, 13-14) que, al ver el
éxito de Jesús, meten su nombre en los conjuros. El proverbio final predica la
tolerancia. Hay que leerlo con su complementario de Mt 12, 30, advirtiendo la
diferencia “con nosotros/conmigo”.
9,
42-47 Escándalo es algo que hace tropezar y caer. El asunto es la fe. Es
agravante el que las víctimas sean “los pequeños creyentes”. Ello explica la
gravedad de la pena.
9,
43 Los
versos 44 y 46 son repetidos del 48.
9,
48 Es
cita de Is 66, 24 y no cambia sentido al ser citado. Habla de cadáveres
arrojados a una fosa, donde o se pudren comidos de gusanos, o son incineraros
hasta consumirse. El gusano no muere, el fuego no se apaga antes de concluir su
tarea.
Comentarios
de los Santos Padres.
El suyo era el caso frecuente de hombres que
no se atreven aún a recibir los sacramentos de Cristo y, sin embargo, favorecen
al nombre cristiano, hasta acoger a cristianos por el único motivo de que son
cristianos.
Agustín. Concordancia de los evangelistas,
4, 6, 7. II, pg. 188.
Es verdad que el bautismo saludable solo
existe en la Iglesia católica… Puede haber, en cambio, algo católico fuera de
la Católica, como puede estar el nombre de Cristo fuera de la compañía de
Cristo, y en ese nombre arrojaba los demonios aquél que no le seguía con sus
discípulos.
Agustín. Tratado sobre el bautismo, 7,
39, 77. II, pg. 188.
El centurión cornelio, antes de ser agregado
a ese templo, por la regeneración, vio que le enviaban un ángel y le oyó decir
que habían sido escuchadas sus oraciones y aceptadas sus limosnas.
Agustín. Carta a Dárdano, 187, 12, 36.
II, pg. 188.
Hay quienes, fijándose en los preceptos de
severidad, que nos recuerdan que hay que reprender a los inquietos, no echar lo
santo a los perros, tener como pagano al que desprecia a la Iglesia, arrancar
de la trabazón del cuerpo el miembro que escandaliza, perturban la paz de la
Iglesia de tal modo que se empeñan antes de tiempo en separar la cizaña; y
obcecados más bien con ese error, ellos mismos se separan de la unidad de
Cristo.
Agustín. La fe y las obras, 4, 16. II,
pg. 188.
No se ruborizó de repetir en este lugar tres
veces las mismas palabras. ¿A quién no hará temblar esta repetición y esta
amenaza, salida con tal rigor de la boca divina?
Agustín. La ciudad de Dios, 21, 9, 1.
II, pg. 190.
No es pequeña la cuestión que aquí se nos propone,
sino que es la más necesaria de entre todas las que los hombres investigan, a
saber: si el fuego del infierno tiene fin o no. Parece que no tiene, puesto que
así lo dio a entender Cristo, cuando dijo: “No se extinguirá su fuego y su
gusano no morirá”. Me doy cuenta que un escalofrío recorre sobre los que
escuchan estas cosas, pero ¿qué voy a hacer? Dios ordena decir estas cosas con
frecuencia… Nosotros hemos sido constituidos para el ministerio de la Palabra,
y es necesario que sea incómodo para los que me escuchan, no de buena gana,
sino obligado.
Juan Crisóstomo, Homilía sobre la Carta 1ª
a los Corintios, 9, 1. II, pg. 192.
San Agustín
Cristo puso en venta el reino de los cielos y
cifró su precio en un vaso de agua fría. Cuando es un pobre quien da limosna,
basta que dé un vaso de agua fría. Quien más tiene, más dé. Así lo hizo la
viuda de las dos monedas. Zaqueo dio la mitad de sus bienes y reservó la otra
mitad para cancelar sus fraudes. La limosna aprovecha siempre a quienes cambiaron
de género de vida. Das a Cristo pobre para redimir tus pecados pasados. Pero si
el motivo de tu donación es para poder seguir pecando impúdicamente, no solo
alimentas a Cristo, sino que intentas sobornarlo en cuanto juez. Dad limosna,
sí; mas para que vuestras oraciones sean escuchadas y para que Dios os ayude a
cambiar vuestra vida por otra mejor. Por lo tanto, los que cambiáis de vida,
cambiadla mejorándola. Por vuestras limosnas y oraciones bórrense nuestros
pecados pasados y lleguen a vosotros los sempiternos bienes futuros.
Sermón 39, 6. II, pgs. 1331-1332.
San Juan de Ávila
[¿No deberías tú también tener compasión de tu compañero;
como yo tuve compasión de ti?] (Mt 18, 33). Para que veáis a
qué propósito se dijeron estas palabras es menester declarar el evangelio. Yo
suelo tomar el evangelio un poco antes. En este mismo capítulo dice nuestro
Redeptor una parábola que nos pone un poco de temor: Vae mundo a scandalis! ¡Ay del mundo por
los escándalos que
le han de venir, y ay de aquel por quien
viene el escándalo, y de aquel que no se guarda
del escándalo que ve venir! Necesario es que haya
escándalos (Mt 18, 17), viviendo los hombres como viven.
(No dice necesidad de consecuente). - ¿Qué son los escándalos? Estropiezos, pecados;
que os han de hacer malas obras; que os han de dar de bofetadas; que os han de
llevar la capa y os han de dar ocasión a que pequéis. Muchos habrá que,
dándoles ocasión, pequen. Nunca oya el mochacho a su padre jurar ni blasfemar,
porque le dará ocasión que él flasfeme- Grande
males vernán al mundo por los escándalos.
25. Domingo 21 después de
Pentecostés. III, pg. 299.
San Oscar Romero.
Y volvemos aquí a la opción
preferencial por los pobres. No es demagogia, es evangelio puro, si no nos
preocupamos de los intereses del pobrecito, del pequeñuelo, pero no de
cualquier modo, sino porque representa a Jesús, por la fe que abre el humilde,
el marginado, el pobre, el enfermo; mirar en él a Jesús, esa es la
trascendencia. Cuando no se mira más que un rival, un imprudente, alguien que
viene a aguarme mis fiestas, naturalmente, el pobre, estorba. Pero cuando se
abraza como abrazó Cristo al leproso, y cuando levanta el buen samaritano al
herido del camino porque lo que le haga a él se lo hace a Cristo, ésta es la trascendencia,
sin la cual no es posible una perspectiva de justicia social, Cristo presente
en los pequeñitos.
Voy a terminar leyendo el final
de la bonita carta del Papa Luciani -no nos olvidemos que en su nombre hemos
hecho esta reflexión- y dice: "Querido Chesterton: estoy convencido como
tú, este Dios se hará conocer y amar cada vez más y de todos, incluidos los que
hoy lo rechazan no porque sean malos, (son quizás mejores que nosotros dos)
sino porque le miran desde un punto de vista equivocado". Queridos
cristianos, miremos a Dios desde su plena perspectiva, no lo rechacemos antes
de mirarlo desde la verdad -y el Papa termina diciendo con esta pregunta- ¿Qué
ellos siguen sin creer en Dios? Dios les responde: "Pero yo sí creo en
vosotros". Así sea...
Homilía. 30 septiembre 1979.
Comentario Homilética
-Contexto:
Segundo anuncio de la pasión (9, 30-32) –
incomprensión de unos discípulos asustados (9, 33-34) – instrucción de Jesús
centrada en el gesto de colocar a un niño en medio de ellos (9, 35-38).
-Enseñanzas relacionadas con la misión de los discípulos.
-Estructura:
Pequeño diálogo entre Juan y Jesús con
criterio de tolerancia (vv. 38-40).
Breve dicho sobre la recompensa que aguarda a
quienes asistan a sus enviados (v. 41).
Enseñanza mayor sobre el escándalo (vv.
42-48):
Contexto: instrucción de Jesús sobre el
servicio (v. 35):
Escándalo: querer ser primeros, no los
servidores de los pequeños que creen en él.
MISA DE NIÑOS. XXVII
T.O.
Monición de entrada.
Buenos días:
La misa es la manera que tenemos los
cristianos de enseñar a los demás lo que somos y debemos de ser: la gran
familia de Jesús donde todos somos hermanos e hijos de la Iglesia.
Además en el evangelio vamos a ver lo que
hicieron unos niños cuando se encontraron con Jesús y lo que les dijo.
Señor,
ten piedad.
Porque a veces solo pensamos en nosotros. Señor,
ten piedad.
Porque a veces no queremos darnos cuenta de
los amigos que están pasándolo mal. Cristo, ten piedad.
Porque a veces no entendemos tu ejemplo de
amor. Señor, ten piedad.
Peticiones.
-Por el Papa Francisco, para que sea muchos
años el papá de los cristianos. Te lo pedimos Señor.
-Por la Iglesia, para que sea el hogar de
Dios abierto a todas las personas. Te lo
pedimos Señor.
-Por las personas que se han casado, para que
se quieran mucho. Te lo pedimos, Señor.
-Por los papás y mamás que se han separado,
para que les ayudes a ayudar a sus hijas e hijos. Te lo pedimos, Señor.
-Por los novios y los cristianos que se encargan
de ayudarles a celebrar el matrimonio, para que les ilumines con el Espíritu
Santo. Te lo pedimos, Señor.
-Por nosotros, por nuestras familias y por
nuestra parroquia, para que cada día te hagamos más caso. Te lo pedimos, Señor.
Acción de gracias.
ORACIÓN PARA EL CENTRE JUNIORS MONTAVERNER-SANT
JERONI ALFARRASÍ. JUNIORS M.D. DOMINGO XXVI
T.O.
EXPERIENCIA.
Piensa en las últimas
noticias dramáticas que has escuchado en la radio o visto en televisión, las
redes sociales, etc.
¿Qué le dirías a Dios?
Díselo.
¿Estas personas que lo
sufrían estaban solas? ¿Contaban con la ayuda de otros seres humanos? ¿Eran
todos católicos o cristianos que creían firmemente en Jesús y cumplían sus
mandamientos?
¿Qué crees piensa Dios
de ellos? ¿Y tú?
Mira el vídeo publicado
por la Editorial Verbo Divino:
https://www.youtube.com/watch?v=21zGTj9BctU
Después de leer las
frases escoge dos o tres y piensa en ellas.
REFLEXIÓN.
Toma la Biblia y lee el evangelio
de este domingo:
X Lectura del santo evangelio según
san Marcos 9, 38-43.45.47-48.
En aquel tiempo, Juan dijo a Jesús:
-Maestro, hemos visto a uno que echaba demonios en tu nombre, y se
lo hemos querido impedir, porque no viene con nosotros.
Jesús respondió:
-No se lo impidáis, porque quien hace un milagro en mi nombre no
puede luego hablar mal de mí. El que no está contra nosotros está a favor nuestro.
Y el que os dé a beber un vaso de agua porque sois de Cristo, en verdad os digo
que no se quedará sin recompensa. El que escandalice a uno de estos pequeñuelos
que creen, más le valdría que le encajasen en el cuello una piedra de molino y
lo echasen al mar. Si tu mano te induce a pecar, córtatela: más te vale entrar
manco en la vida, que ir con las dos manos a la “gehenna”, al fuego que no se
apaga. Y, si tu pie te induce a pecar, córtatelo: más te vale entrar cojo en la
vida, que ser echado con los dos pies a la “gehenna”. Y, si tu ojo te induce a
pecar, sácatelo; más te vale entrar tuerto en el reino de Dios, que ser echado
con los dos ojos a la “gehenna”, donde el gusano no muere y el fuego no se
apaga.
Imagina la escena, incluso sitúate
en el lugar del niño, siente el abrazo de Jesús.
En el texto se encuentra la
respuesta de Jesús sobre quienes sin creer en Él ayudan a los demás. ¿Cuál es?
Imagina la escena contemplándola.
¿En cuántas partes se divide el
relato? ¿Cuál es la temática en cada una de ellas?
Quédate con una de las frases y
repítela en tu interior durante unos minutos. ¿Qué te dice?
¿Qué puede cambiar de tu forma
de pensar o amar el evangelio de hoy?
Dialoga con Jesús.
COMPROMISO.
Entra en la página, Facebook, Instagram, Twitter,
Tik Tok,… de una Ong que ayude a los demás.
CELEBRACIÓN.
Reza por quienes allí encuentras y por esta Ong.
BIBLIOGRAFÍA.
Sagrada Biblia. Versión oficial de la Conferencia Episcopal
Española. BAC. Madrid. 2016.
Biblia de Jerusalén. 5ª edición – 2018. Desclée De Brouwer. Bilbao. 2019.
Biblia del Peregrino. Edición de Luis Alonso Schökel. EGA-Mensajero.
Bilbao. 1995.
Nuevo Testamento. Versión crítica sobre el texto original griego
de M. Iglesias González. BAC. Madrid. 2017.
Biblia Didajé con comentarios del Catecismo de la Iglesia Católica.
BAC. Madrid. 2016.
Catecismo de la Iglesia Católica.
Nueva Edición. Asociación de Editores del Catecismo. Barcelona 2020.
Secretariado Nacional de Liturgia. Libro de
la Sede. Primera
edición: 1983. Coeditores Litúrgicos. Barcelona. 2004.
Pío de Luis, OSA, dr. Comentarios de San Agustín a las lecturas litúrgicas (NT). II. Estudio Agustiniano. Valladolid. 1986.
Merino Rodríguez, Marcelo, dr. ed. en español.
La Biblia comentada por los Padres de la Iglesia. Nuevo Testamento. 2. Evangelio
según san Marcos. Ciudad Nueva. Madrid. 2009.
San Juan de Ávila. Obras Completas I. Audi,
filia – Pláticas – Tratados. BAC. Madrid. 2015.
San Juan de Ávila. Obras Completas II. Comentarios bíblicos – Tratados de
reforma – Tratados y escritos menores. BAC. Madrid. 2013.
San Juan de Ávila. Obras Completas III. Sermones.
BAC. Madrid. 2015.
San Juan de Ávila. Obras Completas IV. Epistolario. BAC. Madrid. 2003.
San Juan de la Cruz. Obras completas. Sígueme. Salamanca.
1992.
Homilética. Sal Terrae.
Noel Quesson. 50 salmos para todos los días. Paulinas.
Bogota-Colombia. 1988. En: mercaba.org.
[1] Tascar: Quebrantar con
la espadilla [instrumento de madera a modo de machete que se usa para espadar
(macerar o quebrantar con la espadilla el lino o el cáñamo para sacarle el tamo
(pelusa que se desprende del lino, del algodón o de la lana) y poderlo hilar)] o
agramadera [instrumento para agramar (majar (machacar //golpear)) el cáñamo o
el lino para separar el tallo de la fibra) el lino o el cáñamo].
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