Lectura del primer libro de los Reyes 3, 5.7-12
En aquellos días, el Señor se apareció de
noche en sueños a Salomón y le dijo:
-Pídeme lo que deseas que te dé.
Salomón respondió:
-Señor mi Dios: Tú has hecho rey a tu siervo
en lugar de David mi padre, pero yo soy un muchacho joven y no sé por dónde
empezar o terminar. Tu siervo está en medio de tu pueblo, el que tú te
elegiste, un pueblo tan numeroso que no se puede contar ni calcular. Concede,
pues, a tu siervo, un corazón atento para juzgar a tu pueblo y discernir entre
el bien y el mal. Pues, cierto, ¿quién podrá hacer justicia a este pueblo tuyo
tan inmenso?
Agradó el Señor esta súplica de Salomón.
Entonces le dijo Dios:
-Por haberme pedido esto y no una vida larga o
riquezas para ti, por no haberme pedido la vida de tus enemigos sino
inteligencia para atender a la justicia, yo obraré según tu palabra: te
concedo, pues, un corazón sabio e inteligente, como no ha habido antes de ti ni
surgirá otro después de ti.
Textos
paralelos.
Concede pues a tu siervo un corazón atento
para juzgar.
1 Re 4, 20: [Reinado de Salomón] Había también
un gobernador en la región de Judá. Israelitas y judíos eran numerosos, como la
arena de la playa. Tenían qué comer y qué beber y podían descansar.
Para discernir entre el bien y el mal.
Pr 2, 6-9: Porque es el Señor quien da la
sensatez, / de su boca proceden saber e inteligencia. / El atesora acierto para
los hombres rectos, / es escudo para el de conducta intachable, / guarda el
camino del deber / y custodia la senda de sus fieles. / Entonces comprenderás
la justicia y el derecho, / la rectitud y toda conducta buena.
Obraré según tu palabra.
Si 47, 14: [Salomón] ¡Qué sabio eras en tu
juventud, / rebosando doctrina como el Nilo!
Qo 1, 16: Y pensé para mí: aquí estoy yo, que
he acumulado tanta sabiduría, más que mis predecesores en Jerusalén, mi mente
alcanzó sabiduría y mucho saber.
Mt 6, 33: Buscad ante todo el reinado de Dios
y su justicia, y lo demás se os dará por añadidura.
Notas
exegéticas.
3 5 (a) Los sueños, con anterioridad a los Profetas, eran uno de
los principales medios de comunicación entre Dios y los hombres.
3 5 (b) Este relato es importante porque muestra que en Israel el
rey era considerado un intermediario entre Yahvé y el pueblo. Yahvé gobernaba
en la persona del rey, que era su instrumento. El pasaje señala también que
Salomón, como sus ilustres predecesores, Jueces y reyes, estaba en contacto
directo con Yahvé y era rey no solo en virtud del derecho hereditario (siempre
discutible), sino por voluntad divina.
3 9 Salomón pide una sabiduría práctica, no para su propio
gobierno, sino para el pueblo.
Salmo
responsorial
Sal 118, 57.72.76-77.127-130
R/.
¡Cuánto amo tu ley, Señor!
Mi porción es el Señor;
he resuelto guardar tus palabras.
Más estimo yo la ley de tu boca
que miles de monedas de oro y plata. R/.
Que tu bondad me consuele,
según la promesa hecha a tu siervo;
cuando me alcance tu compasión, viviré,
y tu ley será mi delicia. R/.
Yo amo tus mandatos
más que el oro purísimo;
por eso aprecio tus decretos
y detesto el camino de la mentira. R/.
Tus preceptos son admirables,
por eso los guarda mi alma;
la explicación de tus palabras ilumina,
da inteligencia a los ignorantes. R/.
Textos
paralelos.
Aborrezco el camino de la mentira.
Sal 73, 17: Hasta que entré en el destino de
Dios / y comprendí el destino de ellos.
Notas exegéticas.
119 (118) Salmo “alfabético”. Los ocho versos dobles de cada estrofa
comienzan con una de las 22 letras del alfabeto hebreo, y cada uno de ellos,
con la única excepción del v. 122, contiene uno de los términos que designan la
Ley: dictamen, ordenanza, precepto, mandamiento, promesa, palabra, juicio,
camino. La palabra “ley” y sus sinónimos han de ser tomados en el sentido más
amplio de la enseñanza revelada, tal como la han transmitido los profetas.
Tenemos en este salmo uno de los monumentos más característicos de la piedad
israelita hacia la revelación divina.
119 128 En griego y Jerónimo, hebreo corrompido, lit. “declaro
rectos todos los preceptos de todo”.
Segunda
lectura.
Lectura de la segunda carta del apóstol san
Pablo a los Romanos 8, 28-30
Hermanos:
Sabemos que a los que aman a Dios todo les
sirve para el bien; a los cuales ha llamado conforme a su designio. Porque a
los que había conocido de antemano los predestinó a reproducir la imagen de su
Hijo, para que él fuera el primogénito entre muchos hermanos. Y a los que
predestinó, los llamó; a los que llamó los justificó; a los que justificó, los
glorificó.
Textos
paralelos.
Por lo demás sabemos que todas las cosas.
Ef 1, 4: Por lo que antes de la creación del
mundo, / nos eligió para que por el amor / fuéramos santos e irreprochables en
su presencia.
Ef 1, 14: El cual es prenda de nuestra
herencia, del rescate de su posesión / para alabanza de su gloria.
Pues
Dios predestinó a reproducir la imagen de su Hijo.
Hch 13, 48: Los paganos al oírlo se alegraron,
glorificaron la palabra de Dios y creyeron los que estaban destinados a la vida
eterna.
A los que conoció de antemano.
Flp 3, 21: El cual transformará nuestro cuerpo
humilde en la forma de su cuerpo glorioso, con la eficacia con que puede
someterse todo.
1 Co 15, 49: Como hemos llevado la imagen
terrestre, llevaremos también la imagen celeste.
Col 1, 18: Él es la cabeza del cuerpo, de la
Iglesia. / Es el principio, primogénito de los muertos, / para ser el primero
de todos.
Notas
exegéticas:
8 28 Var (Vulgata) “Sabemos que para los que aman, todo
concurre al bien, para aquellos…”.
8 29 Cristo Imagen de Dios en la primera creación, por una
nueva creación ha venido a restituir a la humanidad caída el esplendor de esa
imagen divina que el pecado había empañado. Y lo hace imprimiéndole la imagen
aún más hermosa de hijo de Dios (aquí) que restablece al “hombre nuevo” en la
rectitud del juicio moral, y le concede el derecho y la gloria que el pecado
había hecho perder. Esta gloria que el hijo posee en propiedad como imagen de
Dios penetra más y más en el cristiano hasta el día en que su mismo cuerpo se
revestirá a imagen del hombre celeste.
8 30 Dios todo lo ha ordenado a la gloria que tiene destinada
para sus elegidos en orden a esa gloria son llamados a la fe y justificados por
el bautismo, y de ella se hallan ya revestidos anticipadamente.
Evangelio.
X Lectura
del santo evangelio según san Mateo 13, 44-52
En aquel tiempo, dijo Jesús a la gente:
-El reino de los cielos se parece a un tesoro
escondido en el campo: el que lo encuentra, lo vuelve a esconder y, lleno de
alegría, va a vender todo lo que tiene y compra el campo. El reino de los
cielos se parece también a un comerciante de perlas finas, que al encontrar una
de gran valor se va a vender todo lo que tiene y la compra. El reino de los
cielos se parece también a la red que echan en el mar y recoge toda clase de
peces: cuando está llena, la arrastran a la orilla, se sientan y reúnen a los
buenos en cestos y los malos los tiran. Lo mismo sucederá al final de los
tiempos: saldrán los ángeles, separarán a los malos de los buenos y los echarán
al horno de fuego. Allí será el llanto y el rechinar de dientes. ¿Habéis
entendido todo esto?
Ellos le responden:
-Sí.
Él les dijo:
-Pues bien, un escriba que se ha hecho
discípulo del reino de los cielos es como un padre de familia que va sacando de
su tesoro lo nuevo y lo antiguo.
Textos
paralelos.
Un tesoro escondido en el campo.
Pr 2, 4-5: Si la procuras como el dinero, / y
la buscas como un tesoro, / entonces comprenderás el respeto del Señor / y
alcanzarás el conocimiento de Dios.
Si 20, 30s: Sabiduría escondida y tesoro
oculto / ¿para qué valen?
Vende todo lo que tiene.
Pr 4, 7: El principio de la sensatez es:
Adquiere sensatez / con todos tus haberes adquiere prudencia.
Mt 19, 21: Si quieres ser perfecto, anda,
vende tus bienes, dáselo a los pobres y tendrás un tesoro en el cielo; después
sígueme.
Flp 3, 7-8: Pero lo que para mí era ganancia
lo consideré, por Cristo, pérdida. Más aún, todo lo considero pérdida comparado
con el superior conocimiento de Cristo Jesús mi Señor; por el cual doy todo por
perdido y lo considero basura con tal de ganarme a Cristo.
A una red que se echa en el mar.
Mt 4, 19: Les dice: “Veníos conmigo y os haré
pescadores de hombres”.
Mt 22, 13-14: Atadlo de pies y manos y echadlo
fuera, a las tinieblas. Allí será el llanto y el crujir de dientes. Pues muchos
son los invitados y pocos los elegidos.
Cuando está llena.
Ez 47, 10: Se pondrán pescadores a su orilla:
desde Engadí hasta Englaín habrá tendederos de redes; su pesca será variada,
tan abundante como la del Mediterráneo.
Ha 1, 14: ¿Hiciste tú a los hombres / como
peces del mar, / como reptiles sin jefe?
Mt 13, 39: El enemigo que la siembra es el
Diablo; la siega es el fin del mundo; los segadores son los ángeles.
Mt 25, 32: Y comparecerán ante él todas las
naciones. Él separará a unos de otros, como un pastor separa las ovejas de las
cabras.
Sal 1, 5: Por eso los malvados en el juicio no
estará en pie / ni los pecadores en la asamblea de los justos.
Los echarán al horno de fuego.
Mt 8, 12: Mientras que los ciudadanos del
reino serán expulsados a las tinieblas de fuego. Allí será el llanto y el
rechinar de dientes.
Dn 3, 6: El que no se postre en adoración será
al punto arrojado dentro de un horno encendido abrasador.
¿Habéis entendido esto?
Mc 4, 11: De modo que por más que miren, no
vean, por más que oigan no entiendan; no sea que se conviertan y sean
perdonados.
Así todo escriba.
Mt 23, 34: Mirad, para eso os estoy enviando
profetas, doctores y letrados: a unos los matáis y crucificáis, a otros los
azotáis en vuestras sinagogas y los perseguís de ciudad en ciudad.
Saca del arca cosas nuevas y cosas viejas.
Mt 12, 35: El hombre bueno saca cosas buenas
de su caudal bueno; el hombre malo saca cosas malas de su caudal malo.
Mt 20, 1: El reinado de Dios se parece a un
propietario que salió de mañana a contratar braceros para su viña.
Mt 21, 33: Un propietario plantó una viña, la
rodeó con una tapia, cavó un lagar y construyó una torre; después la arrendó a
uns labradores y se marchó.
Lv 26, 10: Comeréis de cosechas almacenadas y
sacaréis lo almacenado para hacer sitio a lo nuevo.
Notas
exegéticas Biblia de Jerusalén.
13 44 El que encuentra el Reino de los Cielos debe dejarlo todo
para entrar en él.
13 47 Esta parábola, como la de la cizaña, subraya la
coexistencia de buenos y malos hasta el fin de los tiempos. Por otra parte,
insiste no en la paciencia (no intervención por parte de los discípulos), sino
en la amenaza que se cierne sobre lo que nada vale.
13 49 Esta explicación alegoriza la parábola con las mismas
palabras que la explicación de la cizaña. Al mencionar solo la suerte de los
malvados pone de relieve el aspecto conminatorio de la parábola, del mismo modo
que 7,24-27 invitaba a tomar en serio la enseñanza de Jesús. Rematando la
enseñanza de las parábolas del tesoro y de la perla, exhorta a elegir la
alegría en lugar de llanto.
13 52 El doctor judío, hecho discípulo de Cristo, posee y
administra toda la riqueza de la antigua alianza, aumentada por el
perfeccionamiento de la nueva. Este elogio del “escriba cristiano” resume todo
el ideal del evangelista Mateo, y bien puede ser su discreta rúbrica. El
versículo invita a los discípulos a ser también creadores de nuevas parábolas.
Notas
exegéticas Nuevo Testamento, versión crítica
44 [LO] OCULTO [DE NUEVO]: si no era dueño del campo, la ley
no le favorecía en este caso; por eso, a toda costa decidió adquirir el campo.
POR LA ALEGRÍA DE HABERLO ESCONDIDO: lit. pude
ser: por la alegría de él (=por su
alegría); o por la alegría de ello (=de ver el tesoro). Esa alegría es tal que
la renuncia a todo lo demás es lógica y nada extraordinaria. Entiendo EL REINO
DE LOS CIELOS como la irrupción de Jesucristo Rey en nuestra vida, las frases
de Flp 3, 7-8 son de quien sabe valorar ese tesoro inapreciable: TODO vale
nada. El logion 109 del apócrifo d Evangelio de Tomás desenfoca esta parábola
de Jesús; insiste en el disfrute del tesoro escondido, y en negociar con él.
VA A VENDER… PARA COMPRAR: los tiempos verbales
griegos (presente descriptivo: va, vende y compra) expresan la rapidez en
decidir y actuar.
45-46 UN MERCADOR: lit. un hombre mercader.
FUE: lit. habiendo ido.
VENDIÓ: lit. ha vendido (tiempo verbal
perfecto griego, en vez de aoristo).
TODO. cf. v. 44. Vale lo mismo para Lc 18, 22:
el rico debe vender todo para seguir a Jesús (por algo dijo san Agustín:
“Viviremos más seguros si le damos a Dios todo”). Un buen conocedor de la
Escritura escribió: “Entre todas las perlas no hay más que una preciosísima: el
conocimiento del Salvador, el misterio de su Pasión y el arcano [secreto muy
reservado y de importancia, rae.es] secreto de su resurrección” (San Jerónimo).
47-50 Parábola coincidente con la de la cizaña: en la Iglesia,
hasta el día del Juicio habrá justos y pecadores mezclados; la separación
decisiva se hará entonces: felicidad eterna para LOS BUENOS y eterno HORNO DEL
FUEGO.
El v. 48 lit. suena así: a la cual, cuando se
llenó, habiendo sacado a la orilla y habiéndose sentado, escogieron y tiraron.
52 ESCRIBA. propiamente, un maestro de la Ley, que imparte
enseñanza. Si en este pasaje hay un retrato implícito del evangelista Mateo,
ESCRIBA, significaría escritor cultivado. Los apóstoles deberán comunicar a
todos lo que ya han aprendido, antiguo y nuevo, de Jesús, y con la justa
armonía que ven en Jesús.
QUE HA LLEGADO A SER DISCÍPULO: el texto
griego no dice “el que es instruido” o “experto” (didaskómenos), sino
mathêteutheis. Lo que está en juego es el estilo espiritual de los “escribas
cristianos”. Para la relación antiguo-nuevo, cf. 5, 17-20.
Notas
exegéticas desde la Biblia Didajé:
13, 44ss La verdad, que es el tesoro más grande, sólo se puede
conocer a través del Espíritu Santo. Estos dos símiles simbolizan la búsqueda
de la verdad y la alegría para encontrarla (Cat. 546)
Catecismo
de la Iglesia Católica.
546. Jesús llama a entrar en el Reino a través de las parábolas, rasgo típico
de su enseñanza. Por medio de ellas invita al banquete del Reino, pero exige
también una elección radical para alcanzar el Reino, es necesario darlo todo
(cf. Mt 13, 44-45); las palabras no bastan, hacen falta obras. Las parábolas
son como un espejo para el hombre: ¿acoge la palabra como un suelo duro o como
una buena tierra? ¿Qué hace con los talentos recibidos? Jesús y la presencia
del Reino en este mundo están secretamente en el corazón de las parábolas. Es
preciso entrar en el Reino, es decir, hacerse discípulo de Cristo para “conocer
los Misterios del Reino de los cielos” (Mt 13, 11). Para los que están “fuera”
(Mc 4, 11), la enseñanza de las parábolas es algo enigmático (Mt 13, 10-15).
Concilio Vaticano II
Vino, pues, el Hijo, enviado por el Padre, que nos eligió en Él antes de
la creación del mundo y nos predestinó a ser sus hijos adoptivos porque quiso
instaurar todas las cosas en Él. Cristo, por tanto, para cumplir la voluntad
del Padre, inauguró en la tierra el reino de los cielos, nos reveló su misterio
y nos redimió con su obediencia. La Iglesia, o el reino de Cristo presente ya
en misterio, crece visiblemente en el mundo por el poder de Dios. El agua y la
sangre que brotan del costado abierto de Jesús crucificado son signo de este
comienzo y crecimiento. Lo anuncian las palabras del Señor acerca de su muerte
en la cruz: “cuando yo sea levantado de la tierra, atraeré a todos hacia mí”
(Jn 12, 32). Cuantas veces se celebra en el altar el sacrificio de la cruz, en
el que “Cristo, nuestra Pascua, fue inmolado” (1 Cor 5, 7), se realiza la obra
de nuestra redención. El sacramento del pan eucarístico significa y el mismo
tiempo realiza la unidad de los creyentes, que forman un solo cuerpo en Cristo.
Todos los hombres están llamados a esta unión con Cristo, que es la luz del
mundo. De él venimos, por Él vimos y hacia Él caminamos.
Lumen gentium, 3-4.
Los Santos Padres.
En este campo, que simboliza las Escrituras o a
Cristo y constituido por lo aparente y por lo que está escondido, hay un hombre
que encuentra el tesoro escondido de la sabiduría, bien en Cristo en las
Escrituras – pues al roturar el campo o escrutar las Escrituras o al tratar de
comprender a Cristo, encuentra el tesoro escondido en él. [...] Si el campo que
contiene el tesoro escondido simboliza a Cristo: los que han abandonado todo
para seguirlo, en otro sentido, por así decir, han vendido sus bienes, y al
venderlos han renunciado a ellos.
Orígenes. Comentarios al Ev. de Mateo, 10, 6.
1a, pgs. 372-373.
De tal manera sean las acciones que obréis en
público, que vuestra intención permanezca oculta; para que demos ejemplo a
nuestros prójimos con nuestras buenas obras; pero con nuestra intención, con la
que procuramos agradar solo a Dios, deseemos que permanezcan ocultas. El tesoro
significa los deseos celestiales y el campo en el que se esconde este tesoro
significa la conducta para alcanzarlos.´
Gregorio Magno. Homilías sobre los evangelios, 11,
1. 1a, pg. 373.
El buscador de perlas, cuando descubre la mejor de
todas, la perla más costosa, el Cristo divino, la Palabra que está por encima
de los mejores textos y pensamientos de la ley y de los profetas, una vez
encontrada, abandona más fácilmente todas las demás realidades.
Orígenes. O.c., 10, 8. 1a, pg. 374.
Se compara el trenzado de la red al reino de los
cielos, lo mismo que las antiguas y nuevas Escrituras están trenzadas de
distintos y diversos pensamientos.
Orígenes. Comentarios al Ev. de Mateo, 10,
12. 1a, pg. 375.
La santa Iglesia es comparada a una red de pescar,
porque también está encomendada a pescadores, y por medio de ella somos sacados
de las olas del presente siglo y llevados al reino celestial para no ser
sumergidos en el abismo de la muerte eterna. Congrega toda clase de peces,
porque brinda el perdón de los pecados a los sabios e ignorantes, a los libres
y a los esclavos, a los ricos y a los pobres, a los robustos y a los débiles.
Por ello dice el Salmista a Dios: “A ti vendrá toda carne” (Sal 64, 3). Esta
rede de pescar estará completamente llena cuando contenga a todo el género
humano. Será sacada y los pescadores se sentarán junto a ella en la playa;
porque así como el tiempo está representado por el mal, así también la playa
del mar representa el fin de los siglos.
Gregorio Magno. Homilías sobre los Evangelios, 11,
4. 1a, pg. 376.
Escriba es el que, mediante la asidua lectura de las
Escrituras del Antiguo y Nuevo Testamento, va reservando para sí un tesoro de
conocimiento. Por eso Cristo llama bienaventurados a los que en sí llevan la
doble instrucción, la de la Ley y la evangélica, de modo que puedan sacar de su
tesoro cosas nuevas y antiguas.
Cirilo de Alejandría. Fragmentos sobre el Ev. de Mateo,
172. 1a, pg. 378.
San Jerónimo.
45.46 Las perlas finas que busca el mercader son la
Ley y los profetas, el conocimiento del Antiguo Testamento. Pero hay una perla
única, la más valiosa: el conocimiento del Salvador, el misterio de su pasión,
el secreto de su resurrección. Cuando un mercader la encuentra, como el apóstol
Pablo desprecia todos los misterios de la Ley de los profetas y las antiguas
observancias en las que vivía irreprochablemente; las considera como
inmundicias y basura, para ganar a Cristo. No es que el descubrimiento de la
nueva perla sea condenación de las perlas antiguas sino que en comparación con
aquella, todas las otras joyas son menos valiosas.
47.48.49 Una vez cumplida la profecía de Jeremías que
dice: He aquí que os envío a muchos pescadores, después que Pedro, Andrés,
Santiago y Juan, hijos de Zebedeo oyeron estas palabras: Seguidme y os haré
pescadores de hombres, entretejieron tomando del Antiguo y del Nuevo Testamento
la red de las doctrinas evangélicas y las arrojaron al mar de este siglo. Hasta
el día de hoy está tendida en medio de las olas y recoge todo lo que cae de
estos abismos salados y amargos, es decir hombres buenos y malos, peces mejores
y peores. Cuando llegue la consumación y el fin del mundo, como él mismo lo
explica más claramente a continuación, la red será sacada a la orilla; entonces
se mostrará el juicio verdadero, la selección de los pescados. Como en un
puerto muy tranquilo los buenos serán puestos en los recipientes de las
mansiones celestiales. Pero el fuego de la gehenna recibirá a los malos para
quemarlos y calcinarlos.
51. ¿Habéis entendido todo esto? Estas palabras
están dirigidas especialmente a los apóstoles. Él no quiere que se limiten a
escuchar como el pueblo, sino que entiendan pues serán futuros maestros.
52. Por tanto todo escriba instruido en el Reino
de los cielos es semejante al dueño de casa que saca de su tesoro lo nuevo y lo
viejo. Los apóstoles, escribas y secretarios del Salvador que graban en las
tablillas de carne de su corazón sus palabras y sus preceptos, eran instruidos
acerca de los misterios de los reinos celestiales. Eran poderosos con las
riquezas del padre de familia y sacaban del tesoro de su doctrina cosas nuevas
y antiguas, de modo que todo lo que predicaban en el Evangelio lo demostraban
con el testimonio de la Ley y los profetas. Por eso dice la esposa en el Cantar
de los Cantares: los nuevos y los añejos, amado mío, los he guardado para ti
(Ct 7, 13).
San Agustín.
Como
el cuerpo de Cristo ha de ser separado al fin del mundo de los malvados y
perversos, gima mientras tanto entre ellos. Hay pecadores ya como muertos: son
los que acusan a los buenos de estar en comunión con los malos y, tomando la
ocasión – por así decir – de la presencia de esos malos, se separan totalmente
de los buenos y de los inocentes. De esta manera se conquistan en la vanidad
sus ciudades. Muchos otros malos, por el contrario no se sienten con fuerzas
para seguirles en tal separación y quedan dentro. Quedan mezclados con los
buenos, que han de soportarlos hasta el fin. Pues bien, en esta situación,
¿cómo se comportara el cuerpo de Cristo que, con su paciencia, da fruto ya sea
del ciento, del sesenta o del treinta por uno? (Mt 13,23) ¿Qué hace la amada de
Cristo en medio de las hijas, cual lirio en medio de las espinas? (Ct 2, 2).
¿Cuáles son sus voces? ¿Cuál su conciencia? ¿Cuál la belleza interior de la
hija del rey? (Sal 44, 14). Escucha lo que dice: Pruébame, ¡oh Dios!, y conoce
mi corazón. Tú, ¡oh Dios!, ponlo a prueba y conócelo; tú, no un hombre, no un
hereje que ni sabe examinar, ni puede conocer mi corazón. Tú lo examinas y
sabes que no doy mi asentimiento a los hechos de los malvados, a la vez que
ellos, piensan que puedo contaminarme con los pecados ajenos. Así, mientras se
prolonga mi peregrinar en la tierra, hago lo que entre gemidos afirmo en otro
salmo: Soy pacífico con quienes odian la paz (Sal 119,7), hasta que llegue la
visión de la paz, que así se traduce Jerusalén, la madre de todos nosotros, la
ciudad eterna en los cielos. En cuanto a ellos, sigan litigando, calumniando y
separándose y reciban, no en la eternidad, sino en la vanidad sus ciudades.
Pruébame, ¡oh Dios!, y conoce mi corazón: examíname y conoce mis caminos.
San Juan de la Cruz.
Como
quiera, pues, que tu Esposo amado es el tesoro escondido en el campo de tu
alma, por el cual el sabio mercader dio todas sus cosas (Mt 13, 44), convendrá
que para que tú le halles olvidadas todas las tuyas y alejándote de todas las
criaturas, te escondas en tu retrete [cuarto pequeño en la casa o habitación
destinado para retirarse] interior del espíritu (Mt 6, 6), y cerrando la puerta
sobre ti, es a saber, tu voluntad a todas las cosas, ores a tu Padre en lo
escondido; y así, quedando escondida con él, entonces le sentirás en escondido,
y le amarás y gozarás en escondido, y te deleitarás en escondido con él, es a
saber, sobre todo lo que alcanza la lengua y el sentido.
Cantico
espiritual, 1, 9
Esta
alma, que ya está perfecta, todo es amor, si así se puede decir, y todas sus
acciones son amor, y todas sus potencias y caudal de su alma emplea en amar,
dando todas sus cosas, como el sabio mercader (Mt 13, 46), por este tesoro de
amor que halló escondido en Dios, el cual es de tanto precio delante de él,
que, como el alma ve que su Amado nada precia ni de nada se sirve fuera del
amor, de aquí es que, deseando ella servirle perfectamente, todo lo emplea en
amor puro de Dios. Y no solo porque él lo quiere así, sino porque también el
amor en que está unida, en todas las cosas y por todas ellas la mueve en amor
de Dios.
Cantico
espiritual, 27, 8
San Juan de Ávila.
No
en señales exteriores, como pensaban los fariseos, sino en el corazón. No en
esta obra o en aquella, no en mucho rezar ni en mucho comulgar, ni por dar
limosnas, se sigue de cierto que está un hombre en Dios, sino porque tiene su
gracia, la cual le hace tener limpio su corazón. Porque todas estotras son
señales exteriores. Menester es señal adentro; que el reino de Dios al tesoro
escondido lo compara el Señor (Mt 13, 44), y muchos piensan que están en
gracia, y no lo están; y también, al contrario, algunos piensan que no lo
están, y estánlo. Concluyamos que las señales exteriores no son suficientes
señales para que, con ellas, conozcamos quien está en gracia o no; porque todas
estas cosas que hace un hombre con gracia, las puede otro hacer sin ella. Pero
la señal de dentro, que es la mesma gracia, cuyos efectos son templanza y
simplicidad, y amor de prójimos y humildad, no las puede imitar quien no está
en gracia. Y ansí, si el corazón no agrada a Dios, ¿qué aprovecha querello
agradar con obras?
San
Juan de Ávila. Obras Completas II. BAC. Madrid. 2015. Lecciones sobre I San
Juan, 3. Pg.357.
El
reino de los cielos semejante es al tesoro escondido (cf. Mt 13, 44 ss.),
porque no hay cosa más secreta que estar el gozo metido en un lloro, y el
descanso en el trabajo; mas quien lo halla vende cuantas cosas tiene y compra
el tesoro, y está tan gozoso con él, que, aunque los que no saben lo que él ha
hallado lo juzgan por loco o han de él compasión, empero, él da por bien
empleado tal trueco: dejar todas las consolaciones de las criaturas por hallar
las del Criador, ser apedreado de los hombres por ser abrazado de Dios, fatigar
su carne porque se goce su espíritu; perder gozo de locos que se ríen y quieren
morir y hallar gozo de cuerdos que les
acrecienta la vida. Y esto y otras cosas preciosas que Dios da a los que de
esta manera lloran por él en este mundo, es el ciento tanto por uno que él
Evangelio promete aun en este mundo a los que le siguen (Mt 19, 2; Mc 10,3 0),
y es el reino de Dios que está dentro de nosotros, y es el gozo, que es fruto
de Espíritu Santo.
O.c.
Exposición de las bienaventuranzas, 10. Pg. 807.
Para
hallar una de las perlas preciosas de los misterios divinos escondidas en el
campo de la sagrada Escritura dice San Mateo, capítulo 13, 45 (Mt 13, 45-46),
que son menester dos cosas: la primera, que se busquen; la segunda, que se
venda todo lo que el tal tuviere, para gozar de la joya. El buscarla se hace
mediante la consideración o contemplación; el poseer semejante perla preciosa,
mediante el vender uno todo lo que tiene. ¡Oh dulce Jesús!, que el ánima do
semejante perla preciosa se aposenta no ha de poseer nada para poder poseeros,
no placeres de acá, no ha de tener su contento en lo de acá, que os perderá;
una carta de pago ha de tener dada a todo lo del mundo para gustar de vos; y
bienaventurado el que vende todo lo que tiene por poseer tal perla preciosa; y
al que os posee, cuán poco se le hace haber dejado todo lo de acá.
O.c.
Carta a una dama. Pg. 1029.
¿No
os parece que la ilustrísima señora condesa de Feria ha hecho otro tanto? Dicen
algunos que para qué se encierra en un monasterio; qué le faltaba acá fuera
para servir a Dios, para qué era la monjía. ¿Sabéis a qué entra en el
monasterio? A fregar, si se lo mandaren; a barrer, si le pareciere a su
prelada; a cocinar, si fuere menester, a abajarse, a ser esclava de las otras y
a besar la tierra que las otras huellan. - ¿Pues tan alto es eso que por ello
se haga una mudanza tan grande? - ¡Espantaros heis! Semejante es el reino de
los cielos al tesoro escondido en el campo, que quien lo halla, va y vende toda
su hacienda y compra aquel campo (Mt 13, 44). Reino de los cielos es el amor de
Dios; que quien a Dios ama, en el cielo está. Tesoro es, mas escondido está. Si
miráis la tierra con que está cubierto, pareceros ha cosa baja; mas si lo
miráis a él encima, tesoro es tan rico, que por él se deben dejar todas las
cosas. No me creeréis. Espantaros heis cuánto agrada a Dios la humildad de dentro
y de fuera. Espantaros heis cuán gran contradicción hace el estado de los
grandes a la humildad que Dios quiere en ellos; que, aunque no sea cosa
imposible a la gracia de Dios ser uno grande y en su corazón pequeño, al fin es
cosa difícil y peligrosa.
San
Juan de Ávila. Obras completas III. Sermones. Sermón de Santa María Magdalena,
19. Pg. 1034.
¡Oh
justicia de Dios que el que acá no tenía misericordia de los pobres, el que acá
estaba tan frío de caridad que no hacía ni una limosna a su hermano, sino que
todo el calor era para calentarse y amarse a sí, allá padezca tan riguroso frío
que se le tiemblen los dientes! Y de allí los pasarán a tan ardientes fuegos,
que en un punto los abrasarán y no se acabarán. El que tiene oídos para oír,
oya. Y cuando les hobo predicado, preguntóles: ¿Entendéis todas estas cosas?
(Mt 13, 51). ¡Cuán terrible y espantoso es aquel día! No sin misterio preguntó
Jesucristo si entendieron, porque no todo hombre que tiene oídos es verdadero
oidor de estas palabras de este Señor.
A
tus escogidos, que te temen, dales un señal para que sen librados del castigo,
para que les aproveche tanto el amenaza, e imprima tanto el temor, que se
aparten del mal obrar; y el espanto nos haga servidor y amarle y adorarle por
virtud de las santas palabras que aquí se os dirán en el santo nombre suyo. Es
menester para que se os digan la gracia del Espíritu Santo. Supliquemos a
nuestra Señora nos alcance gracia. Y para más obligalla, recémosle el Ave María.
O.c.
Sermón del Domingo I de Adviento, 3-4. Pg. 22.
San Oscar Romero. Homilía.
Y digo también hermanos, que la vocación del hombre es vocación a esa
vida eterna. Brillarán como soles en el Reino del Padre. No olvidemos esta
dimensión escatológica, este más allá de la muerte. La salvación del hombre no
tenemos que buscarla sólo en esta tierra. Un mundo mejor tiene que ser
iluminado por ese más allá que no se dará nunca en este más acá, y que aquí
siempre las cosas serán imperfectas, pero que el corazón del cristiano tiene
que luchar por hacerlas menos imperfectas para que sean un camino hacia la
perfección infinita de lo absoluto del Dios que nos espera. Y digo también que
la vocación del hombre es una vocación a colaborar.
Homilía, 23
de julio de 1978.
Papa León XIV. Angelus. 19 de julio
de 2026.
Queridos hermanos y hermanas, ¡feliz domingo!
Después de la parábola del sembrador, Jesús sigue hablándole a las
multitudes a través de algunas imágenes: el trigo bueno y la cizaña, el grano
de mostaza y la levadura en la harina (cf. Mt 13,24-43).
Se trata de tres pequeñas parábolas que tienen como objetivo evocar la
entrada del Reino de Dios en la historia, su acción en la vida de los hombres,
la forma en que crece, se expande y transforma el mundo desde dentro. Con
estos relatos, Jesús quiere que no caigamos en la tentación de pensar en
Dios como una figura poderosa, que se impone por la fuerza, que ocupa el
espacio para dominar, que llega de forma triunfal. Por el contrario, Dios
prefiere la pequeñez, signo de su amor discreto, que nos deja libres
para acogerlo o rechazarlo, que busca abrirse camino incluso en medio de
la cizaña, que actúa de forma escondida e invisible como la semilla
más pequeña de todas, que fermenta y hace crecer la masa sin hacer ruido.
Hermanos y hermanas, con estas parábolas Jesús nos dice algo importante
sobre la forma en que Dios actúa en nuestra vida y en la historia. A veces
nos esperamos algo espectacular, deseamos un Dios que intervenga desde lo alto
arrancando de inmediato la cizaña del mal. Nos imaginamos a un Dios
fuerte y poderoso y, por desgracia, adaptamos también a esta imagen nuestra
forma de ser cristianos y de ser Iglesia. En cambio, el Reino de Dios se
extiende aún en medio de la cizaña y nos pide una mirada capaz de percibir
el bien que brota incluso en la oscuridad del mal, sin juzgarlo todo de
inmediato; viene como la más pequeña de las semillas y, por eso, exige
la paciencia de saber acompañar los procesos, reconociéndolo en la pequeñez
de lo cotidiano y en la sencillez de la vida ordinaria; crece de manera
invisible, como la levadura en la harina, y así nos libera del desánimo y nos
invita a tener confianza incluso cuando nos parece que Dios está ausente.
Porque, en realidad, Él siempre nos acompaña y su amor siempre está actuando en
nuestro favor.
Este estilo de Dios debe convertirse también en la forma en que, ya sea
como personas individuales o como Iglesia, vivamos la realidad que nos rodea. Estamos
llamados a adoptar un estilo evangélico, sin oponernos precipitadamente con
juicios arrogantes, sin querernos imponer con el poder y la fuerza, sin
perder la confianza en la obra de Dios. Se trata —decía el entonces
cardenal Ratzinger— de someternos a la lógica de la semilla, que no es
la del éxito ni de la grandeza, sino que nos pide que nos hagamos pequeños y
que sirvamos a la vida de las personas (cf. Discurso en el Jubileo de
los catequistas y de los profesores de religión, 10 diciembre 2000). De
este modo, nosotros mismos llegaremos a ser como una pequeña semilla del
Evangelio que germina y como una levadura de amor que transforma la masa del
mundo.
Invoquemos a María Santísima, que supo acoger la semilla de la Palabra en
su humildad, para que nos sostenga en nuestro camino e interceda por nosotros.
Papa Francisco. Angelus. 30 de
julio de 2023.
Queridos hermanos y hermanas, ¡buenos días!
Hoy el Evangelio narra la parábola de un comerciante en busca de perlas
preciosas. Él, dice Jesús, "encontró una perla de gran valor, fue, vendió
todos sus bienes y la compró" (Mt 13,46). Detengámonos un poco en los
gestos de este comerciante, que primero busca, luego encuentra y
finalmente compra.
Primer gesto: buscar. Es un comerciante emprendedor, que
no se queda quieto, sino que sale de su casa y se pone a buscar perlas
preciosas. No dice: "Me conformo con las que ya tengo", sino que
busca otras más bellas. Y esto nos invita a no encerrarnos en la costumbre,
en la mediocridad de los que se conforman, sino a reavivar el
deseo, para que el deseo de buscar, de seguir adelante no se extinga, a
cultivar los sueños de bien, a buscar la novedad del Señor, porque el Señor
no es repetitivo, siempre trae novedad, la novedad del Espíritu, siempre
hace nuevas las realidades de la vida (cf. Ap 21,5). Y nosotros debemos tener
esta actitud: buscar.
El segundo gesto del comerciante es encontrar. Es una
persona prudente, que "tiene ojo" y sabe reconocer una perla de gran
valor. No es fácil. Pensemos, por ejemplo, en los fascinantes bazares
orientales, donde los bancos, llenos de mercancías, se sitúan a lo largo de las
paredes de las calles abarrotadas de gente; o en algunos de los puestos que se
ven en muchas ciudades, llenos de libros y objetos diversos. A veces, en estos
mercados, si uno se detiene a mirar bien, puede descubrir tesoros: cosas muy
valiosas, volúmenes raros que, mezclados con todo lo demás, uno no advierte a
primera vista. Pero el mercader de la parábola tiene buen ojo y sabe encontrar,
sabe "discernir" para encontrar la perla. Esto también es un
aprendizaje para nosotros: cada día, en casa, en la calle, en el trabajo, de
vacaciones, tenemos la oportunidad de vislumbrar el bien. Y es importante saber
encontrar lo que vale: entrenarnos para reconocer las gemas preciosas de la
vida y distinguirlas de las baratijas. ¡No desperdiciemos el tiempo y la
libertad en cosas triviales, pasatiempos que nos dejan vacíos por dentro,
mientras la vida nos ofrece cada día la perla preciosa del encuentro con Dios y
con los demás! Es necesario saber reconocerla: discernir para encontrarla.
Y el último gesto del comerciante: compra la
perla. Al darse cuenta de su inmenso valor, vende todo, sacrifica todos sus
bienes para tenerla. Cambia radicalmente el inventario de su almacén; no queda
nada más que esa perla: es su única riqueza, el sentido de su presente y de su
futuro. Esto también es una invitación para nosotros. Pero, ¿cuál es esa perla
por la que se puede renunciar a todo, de la que nos habla el Señor? Esta
perla es Él mismo, es el Señor! Buscar al Señor y encontrar al Señor,
encontrar al Señor, vivir con el Señor. La perla es Jesús: Él es la perla
preciosa de la vida, que hay que buscar, encontrar y hacer propia. Merece
la pena invertirlo todo en Él, porque, cuando uno encuentra a Cristo, la
vida cambia. Si te encuentras con Cristo, te cambia la vida.
Retomemos entonces los tres gestos del mercader -buscar, encontrar,
comprar- y hagámonos algunas preguntas. Buscar: ¿yo, en mi vida,
estoy en búsqueda? ¿Me siento bien, conforme, o entreno mi deseo por el bien? ¿Estoy
en una “jubilación espiritual”? ¡Cuántos jóvenes están “jubilados”! Segundo
gesto, encontrar: ¿me ejercito en discernir lo que es bueno y
viene de Dios, sabiendo renunciar a lo que me deja poco o nada? Por
último, comprar: ¿sé gastarme por Jesús? ¿Está Él en primer
lugar para mí, es Él el mayor bien de la vida? Sería bonito decirle hoy:
"Jesús, Tú eres mi mayor bien". Cada uno, en su corazón, diga ahora:
“Jesús, Tú eres mi mayor bien”.
Que María nos ayude a buscar, encontrar y abrazar a Jesús con todo nuestro
ser.
Papa Francisco. Angelus. 26 de julio
de 2020.
Queridos hermanos y hermanas, ¡buenos días!
El Evangelio de este domingo (cfr. Mt 13, 44-52)
corresponde a los últimos versículos del capítulo que Mateo dedica a las
parábolas del Reino de los cielos. El pasaje tiene tres parábolas apenas
esbozadas y muy breves: la del tesoro escondido, la de la perla preciosa y la
de la red lanzada al mar.
Me detengo en las dos primeras en las cuales el Reino de los cielos es
comparado con dos realidades diferentes «preciosas», es decir el tesoro
escondido en el campo y la perla de gran valor. La reacción del que
encuentra la perla o el tesoro es prácticamente igual: el hombre y el mercader
venden todo para comprar lo que más les importa. Con estas dos similitudes,
Jesús se propone involucrarnos en la construcción del Reino de los cielos,
presentando una característica esencial de la vida cristiana: se adhieren
completamente al Reino aquellos que están dispuestos a jugarse todo, que son valientes.
De hecho, tanto el hombre como el mercader de las dos parábolas venden todo lo
que tienen, abandonando así sus seguridades materiales. De esto se entiende que
la construcción del Reino exige no solo la gracia de Dios, sino también la
disponibilidad activa del hombre. ¡Todo lo hace la gracia, todo! De nuestra
parte solamente la disponibilidad a recibirla, no la resistencia a la gracia:
la gracia hace todo pero es necesaria “mi” responsabilidad, “mi”
disponibilidad.
Los gestos de ese
hombre y del mercader que van en busca, privándose de los propios bienes, para
comprar realidades más preciosas, son gestos decisivos, son gestos radicales,
diría solamente de ida, no de ida y vuelta: son gestos de ida. Y,
además, realizados con alegría porque ambos han encontrado el tesoro. Somos
llamados a asumir la actitud de estos dos personajes evangélicos,
convirtiéndonos también nosotros en buscadores sanamente inquietos del Reino de
los cielos. Se trata de abandonar la carga pesada de nuestras seguridades
mundanas que nos impiden la búsqueda y la construcción del Reino: el anhelo
de poseer, la sed de ganancia y poder, el pensar solo en nosotros mismos.
En nuestros días, todos lo sabemos, la vida de algunos puede resultar
mediocre y apagada porque probablemente no han ido a la búsqueda de un
verdadero tesoro: se han conformado con cosas atractivas pero efímeras, de
destellos brillantes pero ilusorios porque después dejan en la oscuridad. Sin
embargo la luz del Reino no son fuegos artificiales, es luz: los fuegos
artificiales duran solamente un instante, la luz del Reino nos acompaña toda la
vida.
El Reino de los cielos es lo contrario de las cosas superfluas que ofrece
el mundo, es lo
contrario de una vida banal: es un tesoro que renueva la vida todos los
días y la expande hacia horizontes más amplios. De hecho, quien ha encontrado
este tesoro tiene un corazón creativo y buscador, que no repite sino que
inventa, trazando y recorriendo caminos nuevos, que nos llevan a amar a Dios, a
amar a los otros, a amarnos verdaderamente a nosotros mismos. El signo de
aquellos que caminan en este camino del Reino es la creatividad, siempre
buscando más. Y la creatividad es la que toma la vida y da la vida, y da, y
da, y da… Siempre busca muchas maneras diferentes de dar la vida.
Jesús, Él que es el tesoro escondido y la perla de gran valor, no puede
hacer otra cosa que suscitar la alegría, toda la alegría del mundo: la alegría
de descubrir un sentido para la propia vida, la alegría de sentirla
comprometida en la aventura de la santidad.
La Virgen Santa nos ayude a buscar cada día el tesoro del Reino de los
cielos, para que en nuestras palabras y en nuestros gestos se manifieste el
amor que Dios nos ha donado mediante Jesús.
Papa Francisco. Angelus. 20 de
julio de 2017.
Queridos hermanos y hermanas, ¡buenos días!
El discurso de las parábolas de Jesús, que reúne siete parábolas en el
capítulo 13 del Evangelio de Mateo, se concluye con las tres similares de
hoy: el tesoro escondido (v. 44), la perla preciosa (v.
45-46) y la red de pesca (v. 47-48). Me detengo en las dos
primeras que subrayan la decisión de los protagonistas de vender cualquier cosa
para obtener eso que han descubierto. En el primer caso se trata de un
campesino que casualmente tropieza con un tesoro escondido en el campo donde
está trabajando. No siendo el campo de su propiedad debe adquirirlo si quiere
poseer el tesoro: por tanto decide arriesgar todos sus bienes para no perder
esa ocasión realmente excepcional. En el segundo caso encontramos un mercader
de perlas preciosas; él, experto conocedor, ha identificado una perla de gran
valor. También él decide apostar todo a esa perla, hasta el punto de vender
todas las demás.
Estas similitudes destacan dos características respecto a la posesión
del Reino de Dios: la búsqueda y el sacrificio.
Es verdad que el Reino de Dios es ofrecido a todos —es un don, es un
regalo, es una gracia— pero no está puesto a disposición en un plato de plata,
requiere dinamismo: se trata de buscar, caminar, trabajar. La
actitud de la búsqueda es la condición esencial para encontrar;
es necesario que el corazón queme desde el deseo de alcanzar el bien
precioso, es decir el Reino de Dios que se hace presente en la persona
de Jesús. Es Él el tesoro escondido, es Él la perla de gran
valor. Él es el descubrimiento fundamental, que puede dar un giro decisivo
a nuestra vida, llenándola de significado.
Frente al descubrimiento inesperado, tanto el campesino como el mercader se
dan cuenta de que tienen delante una ocasión única que no pueden dejar escapar,
por lo tanto venden todo lo que poseen. La valoración del valor inestimable del
tesoro, lleva a una decisión que implica también sacrificio,
desapegos y renuncias. Cuando el tesoro y la perla son descubiertos, es decir cuando
hemos encontrado al Señor, es necesario no dejar estéril este descubrimiento,
sino sacrificar por ello cualquier otra cosa. No se trata de despreciar el
resto, sino de subordinarlo a Jesús, poniéndole a Él en el primer lugar. La
gracia en el primer lugar. El discípulo de Cristo no es uno que se
ha privado de algo esencial; es uno que ha encontrado mucho más: ha
encontrado la alegría plena que solo el Señor puede donar. Es la alegría
evangélica de los enfermos sanados; de los pecadores perdonados; del ladrón al
que se le abre la puerta al paraíso.
La alegría del Evangelio llena el corazón y la vida entera de
aquellos que se encuentran con Jesús. Aquellos que se dejan salvar por Él
son liberados del pecado, de la tristeza, del vacío interior, del aislamiento.
Con Jesucristo siempre nace y renace la alegría (cf. Exort. ap. Evangelii
gaudium, 1). Hoy somos exhortados a contemplar la alegría del campesino
y del mercader de las parábolas. Es la alegría de cada uno de nosotros
cuando descubrimos la cercanía y la presencia consoladora de Jesús en nuestra
vida. Una presencia que transforma el corazón y nos abre a la necesidad
y a la acogida de los hermanos, especialmente de aquellos más débiles.
Rezamos, por intercesión de la Virgen María, para que cada uno de nosotros
sepa testimoniar, con las palabras y los gestos cotidianos, la alegría de haber
encontrado el tesoro del Reino de Dios, es decir el amor que el Padre nos ha
donado mediante Jesús.
Papa Francisco. Angelus. 27 de
julio de 2014.
Queridos hermanos y hermanas, ¡buenos días!
Las breves semejanzas propuestas por la liturgia de hoy son la conclusión
del capítulo del Evangelio de Mateo dedicado a las parábolas del reino
de Dios (13, 44-52). Entre ellas hay dos pequeñas obras
maestras: las parábolas del tesoro escondido en el campo y la perla de gran
valor. Ellas nos dicen que el descubrimiento del reino de Dios puede
llegar improvisamente como sucedió al campesino, que
arando encontró el tesoro inesperado; o bien después de una
larga búsqueda, como ocurrió al comerciante de perlas, que al final
encontró la perla preciosísima que soñaba desde hacía tiempo. Pero en un caso y
en el otro permanece el dato primario de que el tesoro y la perla
valen más que todos lo demás bienes, y, por lo tanto, el campesino y el
comerciante, cuando los encuentran, renuncian a todo lo demás para
poder adquirirlos. No tienen necesidad de hacer razonamientos, o de pensar en
ello, de reflexionar: inmediatamente se dan cuenta del valor incomparable de
aquello que han encontrado, y están dispuestos a perder todo con tal de
tenerlo.
Así es para el reino de Dios: quien lo encuentra no tiene dudas, siente
que es eso que buscaba, que esperaba y que responde a sus aspiraciones más
auténticas. Y es verdaderamente así: quien conoce a Jesús, quien lo
encuentra personalmente, queda fascinado, atraído por tanta
bondad, tanta verdad, tanta belleza, y todo en una gran humildad y
sencillez. Buscar a Jesús, encontrar a Jesús: ¡este es el gran tesoro!
Cuántas personas, cuántos santos y santas, leyendo con corazón abierto el
Evangelio, quedaron tan conmovidos por Jesús que se convirtieron a Él. Pensemos
en san Francisco de Asís: él ya era cristiano, pero un cristiano «al agua de
rosas». Cuando leyó el Evangelio, en un momento decisivo de su juventud,
encontró a Jesús y descubrió el reino de Dios, y entonces todos sus sueños de
gloria terrena se desvanecieron. El Evangelio te permite conocer al
verdadero Jesús, te hace conocer a Jesús vivo; te habla al corazón y te cambia
la vida. Y entonces sí lo dejas todo. Puedes cambiar efectivamente de tipo de
vida, o bien seguir haciendo lo que hacías antes pero tú eres
otro, has renacido: has encontrado lo que da sentido, lo que da sabor, lo que
da luz a todo, incluso a las fatigas, al sufrimiento y también a la muerte.
Leer el Evangelio. Leer el Evangelio. Ya hemos hablado de esto, ¿lo
recordáis? Cada día leer un pasaje del Evangelio; y también llevar un
pequeño Evangelio con nosotros, en el bolsillo, en la cartera, al alcance
de la mano. Y allí, leyendo un pasaje encontraremos a Jesús. Todo adquiere
sentido allí, en el Evangelio, donde encuentras este tesoro, que Jesús llama
«el reino de Dios», es decir, Dios que reina en tu vida, en nuestra vida; Dios
que es amor, paz y alegría en cada hombre y en todos los hombres. Esto es lo
que Dios quiere, y esto es por lo que Jesús entregó su vida hasta morir en una
cruz, para liberarnos del poder de las tinieblas y llevarnos al reino de la
vida, de la belleza, de la bondad, de la alegría. Leer el Evangelio es
encontrar a Jesús y tener esta alegría cristiana, que es un don del
Espíritu Santo.
Queridos hermanos y hermanas, la alegría de haber encontrado el tesoro del
reino de Dios se transparenta, se ve. El cristiano no puede mantener oculta
su fe, porque se transparenta en cada palabra, en cada gesto, incluso en los
más sencillos y cotidianos: se trasluce el amor que Dios nos ha donado a
través de Jesús. Oremos, por intercesión de la Virgen María, para que venga a
nosotros y a todo el mundo su reino de amor, justicia y paz.
Papa Benedicto XVI. Angelus. 24 de
julio de 2011.
Queridos hermanos y hermanas:
Hoy, en la liturgia, la lectura del Antiguo Testamento nos presenta la
figura del rey Salomón, hijo y sucesor de David. Nos lo presenta al
principio de su reinado, cuando era aún jovencísimo. Salomón heredó una tarea
muy ardua, y la responsabilidad que pesaba sobre sus hombros era grande para un
joven soberano. Lo primero que hizo fue ofrecer a Dios un solemne sacrificio
—«mil holocaustos», dice la Biblia—. Entonces el Señor se le apareció en una visión
nocturna y prometió concederle lo que pidiera en la oración. Y aquí se ve la
grandeza de alma de Salomón: no pide larga vida, ni riquezas, ni la eliminación
de sus enemigos; dice, en cambio, al Señor: «Concede, pues, a tu siervo un
corazón atento para juzgar a tu pueblo y discernir entre el bien y el mal» (1
R 3, 9). Y el Señor lo escuchó, de modo que Salomón llegó a ser
célebre en todo el mundo por su sabiduría y sus rectos juicios.
Por tanto, pidió a Dios que le concediera «un corazón atento» ¿Qué
significa esta expresión? Sabemos que el «corazón» en la Biblia no indica
sólo una parte del cuerpo, sino el centro de la persona, la sede se sus
intenciones y de sus juicios. Podríamos decir: la conciencia. «Corazón
atento» significa entonces una conciencia que sabe escuchar, que es
sensible a la voz de la verdad y, por eso, es capaz de discernir el bien del
mal. En el caso de Salomón, la petición está motivada por la
responsabilidad de guiar una nación, Israel, el pueblo que Dios eligió para
manifestar al mundo su designio de salvación. El rey de Israel, por
consiguiente, debe tratar de estar siempre en sintonía con Dios, a la escucha
de su Palabra, para guiar al pueblo por los caminos del Señor, el camino de la
justicia y de la paz. Pero el ejemplo de Salomón vale para todo hombre. Cada
uno de nosotros tiene una conciencia para ser en cierto sentido «rey», es
decir, para ejercitar la gran dignidad humana de actuar según la recta
conciencia, obrando el bien y evitando el mal. La conciencia moral
presupone la capacidad de escuchar la voz de la verdad, de ser dóciles a sus
indicaciones. Las personas llamadas a tareas de gobierno tienen,
naturalmente, una responsabilidad ulterior, y por lo tanto —como enseña
Salomón— tienen aún más necesidad de la ayuda de Dios. Pero cada uno tiene que
hacer su propia parte, en la situación concreta en que se encuentra. Una
mentalidad equivocada nos sugiere pedir a Dios cosas o condiciones favorables;
en realidad, la verdadera calidad de nuestra vida y de la vida social
depende de la recta conciencia de cada uno, de la capacidad de todos y de
cada uno de reconocer el bien, separándolo del mal, y de tratar de llevarlo a
cabo con paciencia, contribuyendo así a la justicia y a la paz.
Pidamos por eso la ayuda de la Virgen María, Sede de la Sabiduría. Su
«corazón» está perfectamente «atento» a la voluntad del Señor. Aun siendo una
persona humilde y sencilla, María es una reina a los ojos de Dios, y como tal
nosotros la veneramos. Que la Virgen santísima nos ayude también a nosotros
a formarnos, con la gracia de Dios, una conciencia siempre abierta a la verdad
y sensible a la justicia, para servir al reino de Dios.
DOMINGO 18. T.O.
Monición
de entrada.-
A
misa no venimos para oírla, sino para oír y responder.
Vemos
para darle gracias a Jesús por como nos ha ido la semana.
Y
para descansar con él, que sigue alimentándonos.
No
nos alimenta con pan, como cuando multiplicó los panes y los peces.
Sino
que nos alimenta con su cuerpo y su sangre.
Señor, ten piedad.-
Porque no hemos entendido tus palabras. Señor, ten
piedad.
Porque no hemos deseado el pan que tú nos das. Cristo, ten piedad.
Porque queremos quererte a ti sin querer a los demás.
Señor, ten piedad.
Peticiones.-
Por el Papa León y a nuestro obispo Enrique. Te lo
pedimos, Señor.
Por los países ricos, para que ayuden a los países
pobres. Te lo pedimos, Señor.
Por los que tienen comida pero no son felices, para
que se encuentren con Jesús. Te lo pedimos, Señor.
Por los que mandan, para que repartan la comida. Te
lo pedimos, Señor.
Por los que venimos a misa, para que le demos la
importancia que tiene. Te lo pedimos, Señor.
Acción de gracias.-
María, queremos darte las gracias por el verano y
por las personas mayores que cada día nos hacen el desayuno, la comida, la
merienda y la cena.
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